TURISMO DE AVENTURA EN PUNO

Todos los días son para aventurarse en un Circuito Turístico de aventura en Puno.

Sus hermosas playas son puntos de partida para un paseo por el lago en velero, bote a remo o balsa de totora. . . o para solearse y pasear en caballo. Tome su paseo a las islas flotantes ubicadas en el lago frente a los distritos de Huatta y Capachica o a las cuatro islas frente a Ccotos en Capachica. Los totorales e isleta de Coata también son sitios ideales para observar aves desde un bote a remo. En la comunidad de Llachón se ofrece paseo en Kayak si usted lo desea.

Las caminatas por un camino prehistórico al mirador en el cerro o a las pinturas rupestres y petroglifos es una experiencia única. Algunos pobladores alquilan bicicletas a turistas. El ciclismo en los caminos tranquilos cerca de la orilla del Lago Titicaca ofrece la oportunidad de observar la vida cotidiana de la población, y la diversidad de flora y fauna. La ruta entre Capachica y Pusi que sigue el borde del lago es favorecido por ser poco transitado y tener vistas excepcionales del lago y la cordillera.
No olvide traer su cámara fotográfica - los paisajes son maravillosos.

Se puede navegar sobre las apacibles aguas del Titicaca, con sus islas flotantes habitadas; ver la Torre de Tinajani, con sus monumentales piedras pulidas; practicar trekking en la isla de Taquile y la Isla de Amantani.

...Y así existen muchas alternativas de turismo de aventura que pueden ser realizadas en Puno, pero finalmente la elección la hace usted.

TURISMO MÍSTICO EN PUNO

La Ceremonia de ofrenda a la Madre Tierra, es un rito inca, que perdura aun entre los pobladores de Puno, y se hace en señal de retribución y reverencia por las cosechas y el alimento que brinda a su gente y animales. A tres horas en lancha, desde Puno se llega a la isla de Amantani. Esta visita les permitirá conocer las costumbres y convivir con los pobladores, será una experiencia en la que usted no será un observado sino podrá integrarse con los lugareños y tener una experiencia mística en sus centros ceremoniales, como Pachatata, lugar sagrado de la montaña en el cual se depositan las ofrendas rituales una vez al año, o Pachamama es el lugar donde se practica las ceremonias rituales a las deidades cósmicas y el culto a los dioses tutelares para vivir en armonía con la naturaleza, fuente de felicidad y prosperidad del mundo.

Así mismo la palabra coca, que proviene del vocablo aymara q’oka que significa alimento para los trabajadores, por miles de años ha sido un elemento fundamental en la vida cotidiana y los rituales religiosos de muchas de las culturas indígenas de Sudamérica. Hasta el día de hoy en la isla de Taquile es aun costumbre usar la coca para adivinar y ver lo que pasará en el futuro. El chaman pregunta el nombre del visitante y el motivo de su visita, después se dirige en una oración a sus espíritus protectores (Apus) de los cerros; y levanta tres hojas de coca y sopla en dirección a las montañas mencionadas en su oración, luego arroja un puñado de coca sobre un paño de colores (unkuña) y observa con detenimiento la posición en la que han caído las hojas y así comienza un dialogo entre el adivinador y el visitante.

El cañon del Tinajani Ubicado a 3,953 m.s.n.m, en el distrito de Ayaviri, provincia de Melgar, se compone de formaciones rocosas y afloramientos con diversas formas y figuras, murallones de piedra rojiza, que en su conjunto tienen formas de edificios, figuras humanas, figuras de animales y objetos, con alturas de más de 100 metros, al inicio se ven formaciones muy altas a manera de estatuas vigilantes, luego, siguiendo por un lado del cañón en la parte alta se puede ver la llamada tinaja de forma circular hasta donde llega y cae el agua de un pequeño río, en 04 tramos produciendo singulares sonidos con el viento, por lo cual se han tejido variadas e interesantes historias y leyendas, es además un lugar magnético cargado de energía positiva, adecuado para el turismo esotérico. En los alrededores de las formaciones en la parte baja a flor de tierra se encuentran pequeñas chullpas de barro de hasta 1.20 m de altura, donde culturas preincas enterraban a sus muertos, esta zona es llamada qaqallanku. Cada año a fines del mes de junio (día 29) se realiza el festival de arte folclórico tinajani, con participación de artistas de Puno, Cusco, Bolivia y otros, organizado por la Municipalidad Provincial de Melgar.

Desde la antigüedad ha existido en la mitología andina, y sigue existiendo aún, la creencia en los achachilas, o sea la de considerar a !as montañas, cerros, cuevas, ríos, y efigies como los antepasados creadores de la vida de cada pueblo. De todos los Achachilas destacan el Lago Titicaca, el Azoguini, el kancharani, el Huayna Roque en Juliaca, el Kolqueparque en Ayaviri. Se decia que el Achachila de los Uros era el limo del lago Titicaca. Según la leyenda estos antiguos pobladores brotaron del contacto del sol con el légamo, y que por eso eran despreciables, de poco entendimiento, ásperos, que vivían en balsas de totora, contemplando constantemente desde la superficie de las aguas a su Achachila progenitor. Sin embargo estos mitos, leyendas o creencia perduran en el altiplano. El andino, cuando de alguna altura llega a divisar el lago sagrado, se llena de alborozo e inmediatamente se descubre la cabeza, y con el mayor fervor le saluda implorándole su protección con los brazos levantados y la palma de las manos abiertas, en actitud profundamente religiosa. Así mismo en los días de la Semana Santa grupos de indígenas ascienden a las escarpadas laderas de los Apus (montañas sagradas o cerros "Calvario'), guiados por un "Yatiri" o adivino, y homenajean a la montaña, también interviene el curandero, al que se le llama "Callahuaya", es quien ayuda en los ritos de adoración a la montaña, a la cual le pide que sane enfermos, que ayude en los trabajos y opere milagros, por medio de sahumerios diversos y alterantes, seguidos a veces de breves cantos mezclados con movimientos de marcha o pantomimas que remataban en lamentaciones.

Lo cierto es que hace más de 500 años, son realizados estos ritos por los Yatiris y Callahuayas, y cada día son más los adeptos al turismo místico, sin embargo las terapias alternativas, ofrecidas por puno, son tan insólitas para el mundo occidental que aun escapan a su logística. Para los que quieran conocer los profundos misterios del hombre andino, algunas agencias especializadas les podrán ofrecer la oportunidad de visitar estos lugares donde se entrelaza una comunicación entre la naturaleza, el origen mágico, los chamanes y el visitante.

TURISMO MUNDIAL AFIANZARÁ CRECIMIENTO EN 2010

Londres, 25 feb (PL)La Organización Mundial del Turismo (OMT)aseguró hoy que en 2010 se prevé un incremento de entre tres y cuatro por ciento a nivel internacional, dadas las señales de recuperación.

El presidente de la OMT, Taleb Rifai, precisó en un comunicado divulgado entre los países miembros que el turismo internacional dejó atrás la contracción y su recuperación será antes y más rápido de lo previsto.

De acuerdo con el documento, el sector retornó al crecimiento en el último trimestre de 2009 pese a la crisis económica y la influenza A(H1N1).

Para este año los pronósticos indican un mayor repunte en Asia y un crecimiento más moderado en Europa y América.

Rifai significó que también habrá ascensos del turismo en el Medio Oriente, mientras que África (única región que tuvo crecimiento en 2009) mantendrá la tendencia alcista por el Mundial de Fútbol en Suráfrica.

Precisó que aun cuando la economía mundial da señales positivas, la recuperación es débil y desigual con numerosos riesgos de recaída como el desempleo, la deuda pública y los grandes déficit públicos.

El titular de la OMT propuso algunas medidas para mitigar la crisis del sector en algunos países como la reducción de impuestos a hoteles o fondos económicos para pequeñas empresas turísticas.

También insinuó la necesidad de acciones para mitigar los efectos negativos sobre el turismo de situaciones como la inseguridad, los conflictos armados, desastres naturales o costos energéticos.

Rifai destacó la urgencia que tiene el sector de crear empleos calificados y permanentes, y de insertarse a la generación de recursos con respeto al medio ambiente.

LA PANDILLA PUNEÑA - Parte 2

ACTIVIDAD DE LAS AGRUPACIONES PANDILLERAS

En los Carnavales de la ciudad de Puno, se baila la tradicional Pandilla Puneña, que según Enrique Cuentas Ormachea es "La más alta expresión coreográfica del folklore mestizo Peruano. Esta expresión cultural de alegría colectiva también muestra la innumerable riqueza musical del huayño pandillero, esta muestra se inicia el Viernes de Carnaval, con la Exhibición de Pandillas en el tradicional Cerrito de Huajsapata, para luego proseguir por las calles y plazas de la ciudad; de otro lado, estos mismos grupos asisten a la Exhibición de Pandillas en el Coliseo cerrado de la ciudad de Puno, la misma que es organizada por la Asociación Departamental de Pandillas Puneñas, lugar donde los diversos grupos que cultivan la Pandilla demuestran su sutil desplazamiento y al mismo tiempo brindan un espectáculo para el publico asistente; de otro lado con el fin de preservar la autenticidad de esta expresión cultural, esta exhibición no debe convertirse en un concurso todo para preservar la originalidad y la esencia de la PANDILLA PUNEÑA que aun se manifiesta en los Grupos Pandilleros de Puno.
Habiéndose descansado el Sábado, nuevamente las Agrupaciones de Pandillas salen a recorrer Puno el Domingo de cierre de carnaval, formando un pasacalle desde el Parque Pino, por la calle Lima hasta la Plaza de Armas, formándose al pie del atrio de la Catedral , un escenario donde cada agrupación demuestran lo mejor de su expresión ejecutando la Marinera como la Pandilla , para luego pasar los mismos a los conocidos Club Kuntur y Union, donde aparte de ser un lugar de descanso, muchas agrupaciones confraternizan y también exhiben en sus pistas lo mejor de su arte.
Debemos señalar que desde el 4 de febrero de 1972, se instaura la Asociación Departamental de Pandillas Puneñas, la que dentro de sus objetivos busca preservar a La Pandilla Puneña en toda su originalidad.
Actualmente nuestras queridas agrupaciones pandilleras se encuentran agrupadas en la Federacion Departamental de Pandillas Puneñas.

LA PANDILLA PUNEÑA - Parte 1

Por los años 1900 a 1905, específicamente en la ciudad de Puno, se guardaban celosamente las costumbres sociales propias de las tradiciones coloniales y aristocráticas, las que claramente marcaban clases sociales sea por el apellido o por la fortuna; los bailes propios de este tipo de sociedad eran los legados por esa época colonial y entre otras como el vals, el “aguanieve”, la aristocrática cuadrilla de lanceros, el schotis que se bailaban en parejas.
Por otro lado la realidad del Perú impone en el campo y a la población rural la actividad colectiva del ayllu y por ende la danza de tradición vernácular convertida en el carnaval o “Anata”.

Por los años 1900 vivía un caballero muy entusiasta llamado Manongo Montesinos, quien tenia una pequeña propiedad cerca al Cerrito de Huajsapata a la que el mismo invitaba a sus amigos y demás familias para pasar momentos alegres en dicha propiedad con motivos del carnaval y a la que asistían en especial muchos varones para bailar con las jóvenes que trabajaban en tal finca, las cuales para llamar la atención se vestían elegantemente con el conocido traje de la cholita puneña.

Posteriormente en el carnaval de 1907 se inicia formalmente la Pandilla Puneña con su propia estructura, en la que aparecen el bastonero (Guìa), las parejas pandillera, acompañamiento de una estudiantina y organizada toda ella por una junta directiva, todo esto gracias a un cultor de esta misma: Don Manongo Montesinos, quien lanzo a la Pandilla Puneña por las calles de nuestra ciudad en donde fue acompañada dicha pandilla por la “Estudiantina Montesinos”; el gasto por dicha estudiantina lo pago en aquel año este cultor de la pandilla Don Manongo Montesinos, e instituyo la responsabilidad del grupo pandillero mediante el sistema ya conocido del alferazgo (cargo de alferado). Tiempos después, los músicos de dicha agrupación formaron y encabezaron sus propios Grupos Pandilleros.
Don Manongo, murió un martes de carnaval de 1919, cuando estaba preparado a su agrupación pandillera, para que la misma tenga la exhibición más bella y hermosa de la historia.
EXPRESION: La Pandilla Puneña expresa en forma colectiva y mediante sus parejas pandilleras elegancia, alegría, garbo, alcanzando hasta 20 figuras, como sabemos estas figuras en la Pandilla son ejecutadas a la voz de “aura” ordenada por un bastonero.
Se dice que la cojeada sutil de esta danza se atribuye por un lado a la cojera de don Manongo Montesinos.

CARNAVAL PUNEÑO

VIERNES DE CARNAVAL, PASEO A HUAJSAPATA

Las fiestas de carnaval siempre han sido motivo de fiesta agrícola por el florecimiento de los productos sembrados, por los primeros productos que nos da la tierra, a ello se suma el verdor del pasto, el nacimiento de las crías del ganado ovino, vacuno, porcino y equino y que junto al Lago Titicaca conforman un paisaje maravilloso digno de un paseo campestre, a mas de ello con el favor del calor solar se invita a la alegría, la broma elegante y al juego por carnaval entre varones y damas, entre jóvenes y señoritas.
La conformación de grupos musicales con características propias que luego se denomino en Puno como “Estudiantinas” fue el inicio de “ La Pandilla Puneña ”, los que en una armoniosa combinación de baile y música dio lugar a esta expresión cultural netamente puneña.
Los bellos paisajes naturales, las bellas explanadas que ofrecía y sigue ofreciendo nuestra ciudad de Puno, todos con vista al Lago Titicaca fueron cuna y el escenario del nacimiento de nuestra Pandilla, es así que en dichos lugares se dan los tradicionales paseos campestres de viernes de carnaval por aquellos años, se ofrecía atenciones a los amigos y demás invitados, siempre acompañados de las bellas jóvenes quienes con traje de la Cholita Puneña , engalanaban tales reuniones, todos ellos degustando sabrosas viandas y bebidas, las cuales a su final daban lugar a la alegría, al juego de carnaval propio de aquella época, invitando a la música y al baile pandillero, ejecutado hábilmente y de viva voz por la estudiantina, donde los invitados con sus parejas retornaban bailando a la ciudad de Puno, realizando los remates en la Plaza de Armas y Parque Pino; esta costumbre se ha ido olvidando en su esencia por el devenir de sus años, y hoy es compensada de alguna manera el sabor de un paseo campestre y demás con el paseo al cerrito Huajsapata, con la presentación al aire libre de los conjuntos pandilleros.

MARKETING TURÍSTICO: Promoción de la Isla Amantani - propuesta de Marca de la Isla

El marketing es una técnica que busca conocer las necesidades y deseos del mercado, para satisfacerlos con productos y servicios.
Dentro del marketing se maneja una teoría de las 4 p´s, donde éstas son:
-precio.
-producto.
-plaza.
-promoción.

La última, refiriéndome a la promoción, se refiere a todas las estrategias que se llevan a cabo para hacer conocer a un cliente acerca de un producto que ingresa al mercado o simplemente recordar acerca de un producto ya existente en el mismo.
Para esto se usan diferentes herramientas, que llevan orden de acuerdo a la velocidad con la que le arrojan ventas a la empresa, que son las siguientes:
- Ventas personales.
- Promoción de ventas.
- Publicidad. (iconos, colores, slogan, empaques, sonidos, etc.)
- Relaciones Públicas.

Como vimos una de las herramientas de promoción, es la publicidad, que es cualquier forma pagada de presentación y promoción no personal de ideas, bienes o servicios por un patrocinador identificado;dicho de otra forma es la transmisión impersonal y remunerada, efectuada a través de un medio de comunicación, dirigida a un público objetivo. Mediante la publicidad intentaremos estimular la demanda de nuestro producto y de reforzar la de afluencia para que ésta sea fija y estable.
En el caso de la Isla de Amantani el objetivo de la publicidad va a ir encaminado a fidelizar la demanda, debido a que es un producto que ya se ofrece en el mercado. De esta manera mediante la publicidad se puede informar sobre el destino, sus características, etc.

Por otro lado como instrumento dentro de la publicidad, se ha creado una propuesta de marca de la Isla de Amantani para lograr persuadir al consumidor y conseguir la preferencia por el destino.
Con esta propuesta de marca, se lograra también que la Isla de Amantani tenga identidad propia, que sea nacional e internacionalmente conocido como un destino megadiverso y tenga gran aceptación dentro del mercado turístico.
En resumen mediante la publicidad conseguiremos uno de nuestros objetivos: el posicionamiento de nuestra marca en el mercado y la preferencia de los turistas por nuestro destino.
El diseño de la propuesta de marca es única y original, creada pensando en Amantani y todo lo que esta Isla representa; su cultura, su belleza paisajística, la potencialidad que tiene para el desarrollo de nuevas actividades relacionadas al turismo, etc.
Acompañando a la marca, está el slogan,que no es otra cosa que una frase corta y concisa que apoya y refuerza una marca, generalmente resaltando alguna característica o valor de la misma. El sloga de la propuesta de marca, en cual explicaremos más adelante, es breve y fácil de recordar.

Cabe destacar también, los objetivos que se tendrían que tener en cuenta para plasmar el marketing turístico en la Isla de Amantani, los cuales son los siguiente:

OBJETIVO GENERAL:

• Promocionar de manera eficiente la Isla de Amantani y lograr la aceptación de la demanda turística, lo que conllevará el posicionamiento de la Isla, dentro del mercado turístico, como un destino megadiverso.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

• Crear la marca de la Isla de Amantani como un instrumento de promoción, con el cual se logrará una identidad apropiada del destino.

• Lograr la fidelización y preferencia de la demanda turística mediante el uso apropiado de las herramientas de promoción.

• Posicionar a la Isla de Amantani como un destino que ofrece una oferta diversa y capaz de superar las expectativas del turista.

Para finalizar, a continuación les presento la propuesta de marca de la Isla de Amantani con su respectiva explicación:




Descripción y Explicación de la Marca:

COLORES:
•Celeste: Este color representa al Lago Sagrado de los Incas: “Lago Titicaca”.
•Azul cielo: Representa al cielo despejado en el día y estrellado en la noche.
•Café: Representa la tierra que es labrada por los lugareños y el respeto a la Pachamama.
•Verde: Representa la belleza paisajística de Amantani y su agricultura; y que acompañado de Kantutas representa la flora de este lugar.
•Amarillo: (en el Sol) Representa la calidez de la población.

FIGURAS
•La “A”: Representa a los dos principales cerros (“Coanos” y “Llaquistiti”) que albergan sus santuarios “Pachatata” y “Pachamama”.
•Las figuras al interior del triángulo menor representan:
- Casa: Representa el hospedaje rural de Amantani; el color
del interior de la casa denota la textilería y riqueza cultural
de este pueblo.
- Las hojas de Coca: Representan el Pago
a la tierra, tradición que aún se mantiene
en esta Isla.
- La pareja de pobladores: Representan a
los lugareños
•El sol y la luna: Representan la dualidad, factor importante de la cosmovisión andina.
•Las estrellas: las 4 estrellas sobresalientes representan los cuatro suyos en los que está dividida la Isla de Amantani.
•Las Kantutas: Representan la flora con la cual se caracteriza la Isla de Amantani.

Esta es una propuesta de Marca que en un futuro puede ser implantada en la realidad y de esta manera poder darle identidad a la Isla de Amantani y hacerla conocer al mundo.

UNA ALTERNATIVA INNOVADORA PARA UN CIRCUITO TURÍSTICO

La empresa cordobesa Bandoleros Tours propone a aquellos turistas que quieran conocer cómo era la vida de los bandidos que en el siglo XIX poblaban Sierra Morena, y especialmente la del mítico José María El Tempranillo, ser secuestrados por su cuadrilla y hacer las tareas propias de un prisionero de la época.
Por 50.000 pesetas, el jefe de la partida del Tempranillo, Antonio Morales 'El Gacha', y sus subordinados secuestran a primera hora de la mañana a los turistas, a los que, después de hacer que se vacíen los bolsillos y dejen todas sus pertenencias, llevan a desayunar a la “Cueva del Bandolero” de Jauja (Córdoba). Una vez han cogido fuerzas, los prisioneros son llevados a visitar la ruta del Tempranillo, que discurre entre los límites de las provincias de Sevilla, Córdoba y Málaga, y en la que están los lugares que marcaron la vida de este bandolero, famoso por dar a los pobres lo que robaba a los ricos. Tras el recorrido, los reos comen, con productos típicos de la zona, y son conducidos por los bandoleros a realizar diferentes actividades propias de su condición de prisioneros: pueden verse obligados a arar en el campo, ser amarrados a un árbol si no se portan bien, lanzados a una charca o encerrados en una mazmorra de la que deben hallar el modo de escapar. Todo ello, aderezado con espectáculos ecuestres, con cantes flamencos y con canciones mariachis, interpretadas por el Coyote y por el Zorro, quienes compartían con el Tempranillo su condición de huidos de la justicia. La liberación no se produce hasta después de la cena, justo en la medianoche, momento en el que los prisioneros son rescatados y devueltos a sus lugares de origen. Esta novedosa manera de hacer turismo y de dar a conocer la vida de los míticos bandidos se le ocurrió a Bandoleros Tours, radicada en Jauja (Córdoba, hace varios años, aunque su puesta en marcha se inició hace algo más de un mes, según informó a Europa Press el director de Coordinación General de la empresa, Juan Luis Moreno, quien destacó la “magnífica acogida “ que ha tenido esta iniciativa. Moreno indicó que tanto españoles como extranjeros acceden a ser "secuestrados" por la partida del Tempranillo y conocer su ruta, que fue puesta en marcha hace unos dos años para promocionar el conocimiento turístico de esta zona. Bandolero Tours ofrece también otra modalidad de secuestro: en globo aerostático. Los que quieran experimentar esta aventura deben madrugar más, pues la aventura empieza con el alba, momento en el que se montan en el globo, que es secuestrado por la cuadrilla del Tempranillo nada más despegar. Los turistas también pueden ser secuestrados únicamente durante medio día, con lo que el precio de la actividad baja hasta las 37.000 pesetas.